第四百零九章：形而下者谓之器，形而上者谓之道（4/4）

法家在易经中看到了法，进而有了法。

哪怕就是现在。

易经里的系辞到底真正的意思是什么，各家流派仍在争论不休。

而君子不器，同样有着无比的争论。

“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样，应该心怀天下。那么，在我看来。君子不器中这一句话，更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器是有形的，道是无形的。但道与器并不分离，有形的器必需依据无形的道才能成器，因为道是自然，道是规律，道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以，现在我们再来想一想，君子不器中的君子，他到底又应该如何做呢？”

又一个疑问就此出现。

原本大家对于君子已经有了自己的认知。

但是，在莫白加入道有，加入易经之后，人们对于君子又变得不确定起来。

特别是那一句【形而下者谓之器，形而上者谓之道】，原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是，在莫白讲完之后，他们却发现自己认识的却是无比的短浅。

“其实大家不必急于寻找答案，而且，这一句话也未必有答案，更或者这一句话有着多个答案。未来大家可以自己思考，或许，在某一个时刻，你便能寻找到属于你自己的答案。而到时，我想，大家已经是堂堂君子……”

结束君子话题，莫白就此下课。