第十章 甘露事变：虚构祥瑞和真实屠杀（六）（2/5）

白乐天在诗中说，是祸事么，是富贵么，人生茫茫不可期，我提前离开长安，就像是事先预知。君等白发苍颜一起受死，我在幽幽青山独自往来。君等无暇仿嵇康索琴弹奏一曲《广陵散》，定能像李斯追忆牵犬追兔不再现。做成了肉酱的龙和麒麟，不如泥涂中摆尾的龟。

李义山读后说，生活不止洛阳的苟且，还有长安的热血，义山也要写诗了。

诗很快写完了，但他并不满意，他改了又改，迟迟不能定稿。

开成元年（836年）春，京城传来消息说，都过去了，今上还办了寿宴，宴席上演奏了《云韶乐》，那是王涯生前拟定的曲子。听到这个消息，李义山捉笔说，诗成。诗曰：

《有感二首》

之一

九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。

【九服之地归于王朝的德化，日月星辰合乎皇帝的规划；为何袁绍之类的名门（李训），自找了屈牦般的——被宦官诬以谋反——诛杀？勇气甚于逼宦官哭着爬下君上马车的谏官，却因想独占功劳导致皇帝遭宦官挟持下殿。哪里是奏报石榴枝上生甘露，简直是盗贼般被灭族。证人被逮捕，供述密集而沉重，词状若牵连，性命无端遭葬送。竟是因为重用了徒有其表的李训，也未能及早辨识心怀奸邪的郑注。地狱鬼箓分列了朝部，军中烽火闪耀着京城。不敢说甘露值一场痛哭，却不免怨恨天地弄人如洪炉。】

之二