第五章：礼乐是最锋利的刀（5/5）

故事告一段落，到了刘恒锻炼身体的时间，刘恒的所有教育都是洛新一手安排的，没有洛氏子那么残酷，毕竟刘恒没有祖宗保佑，洛新担心出事。

“姑父，今天我们做什么呢？”

刘恒蹦蹦跳跳的问道，洛新牵着刘恒的小手，走出了长乐宫，宽阔的广场上，两个人的身影在阳光的映照下被拉得很长很长。

数九寒冬，三伏夏暑。

三年就这样过去了。

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在前文之中笔者描述了古代中国文化上的连续性，这一章讲述政治制度上的连续性，在中国古代历史记载之中，曾经存在过夏、商、周三个邦国王朝。

某些人试图证明更久远的王朝是正统，更久远的神话人物是正统，而商周是后来者的行为，不吝于日耳曼后裔自诩罗马，进而痛斥自己的祖先侵略罗马，简直可笑。

毋庸置疑，经历了周王朝千年的统治，夏、商对后世几乎没有影响力，周王朝则从方方面面都是中国人的文化源头，不仅仅是至高神的存在，最重要的还是文化制度上的影响。

众所周知，生产力的每一次前进或者退步，都会引起社会制度的变革，这是因为经济基础决定上层建筑的原理，这种变革通常是剧烈而残酷的，守旧势力总是会负隅顽抗，最终通过流血达成变革。

在古代中国则不是如此，诚然，古代中国王朝交替之时的变革远远比西方国家剧烈，但新王朝总是能极快的依据经济形势来选择更为恰当的政治制度，在新旧交替的短短时间之内，每次都能够提出高屋建瓴的制度建设是不合理的。

但是笔者找到了其中一切的源头，那就是礼乐制度，这是一种能够适配任何经济基础的万能制度，只要掌握了礼乐的精髓，进而为社会上一切的人进行标签，估算力量，社会的矛盾就陡然一清了。

接下来，请让笔者详细讲述这个制度是如何在汉王朝发挥作用的——《汉王朝兴衰史》