第两千两百八十七章 方法论的胜利（1/5）

现在有了这个「蛋白分子钟鉴定法」，对于绢本作品就有了一个非常适宜的鉴定方法，也是周至非常渴望的一种鉴定办法。

在此之前，传统的书画鉴定采用的方法听上去有些像玄学，主要分作了三个流派。

一个流派就是以在场的徐老爷子为代表，徐邦达对于鉴定有一套理论，除了「目鉴」外，对于题款、题跋、印章、纸绢绫、装裱形制等方面综合考量鉴定，算是「技术派」。

第二个流派的代表人也在现场，以启老爷子为代表，通过对古典文学，文献学，目录学，考据学，历史，音韵，训诂，书法流变和交互影响等方面进行考据，多门学科相互渗透，而用笔，风格之类的鉴定方向反而成了辅助，先从碑帖中反映出来的文学资料进行考证，然后再反作用于碑帖鉴定，得出真伪的判断。

这一派周至将之定为「学术派」。

第三排就太牛了，以谢稚柳为代表，主张从书画本体的艺术气质和面貌来进行鉴定，通过笔墨，个性，流派等直接从书画本身传达出来的「艺术气质」为鉴定对象，而绝不「敲边鼓」。

听起来非常玄妙，然而这一派其实才是中国书画鉴定最传统的一派，也是「正宗」，谢稚柳自己认为书画室有「性格」的，因此把自己的学说成为「性格说」。

然而在古代，这个学说有一个高大上的名字——「望气」，因此这一派也被称为望气派。