66、求道之心和开始（1/2）

指出这一点之后,吴青眠却没有接着往下解释。

他回过头来，又先从灵材分类的意义说起，他说这是一种从更高层面认识灵材的视角；而决定丹修怎么分类灵材的,在很多情况下，就来自于师长或是传承中直接的灌输。

“……但这不是最佳办法,别人告诉你怎么分类，于是你拿着他们告诉你的这几种材料去反复做八元归藏,直到你也看到和他们一样的东西,这是填点心模子呢？还是驯驴？”

“就像是从同一个冥想图景中领悟出不同的大道,对于丹修来说，在炼丹中同样有这种机会，你从千千万万可以被用来炼丹的灵材或者说造物中看到了什么？你是怎么认识这些东西的？又是以何为基础，来划分这些东西？”

“是划分为阴阳,还是划分为五行？是以炁为根基来认识一切,还是以‘唯心唯识,意在炁先’为根基来认识一切？你看到什么就是什么，这都凭你自己。”

“但这些道理不是固定的么？”顾安怡问,“先天五太次第成形，然后是太极生两仪,两仪生四象？”

“呵呵,你猜你这一整套‘道理都是固定’的想法，又是从何而来呢？”吴青眠反问。

顾安怡不由哑然,是的,这是他出生在五行天,在招财门里长大，不必谁专门来说，他就已经接受了这一套道门的道理；要是他是出生在另一个佛修为主的环境中,他现在念叨的，恐怕就是色即是空空即是色，受想行识亦复如是了。

而且这两套道理都是对的，因为它们在本方宇宙，都有各自的造化之主，还分别以此为基础，开辟了相应的大千世界……

“……而且，你再想想，你是用什么办法，去深入认识这些天生造物的呢？”

怎么认识，那自然——八元归藏！

靠！那老头子还说这么多废话！这岂不是说，其实他不管怎么折腾，都只会在八元归藏的框架之下了么？

那他和那些被填了点心模子的，也没有真正的区别嘛！

而且他这一次顿悟，找到第一个自己划分出来的“一系”，其根基，依然是来自于老头子给他准备的材料！

“废话！都是我们扶崖丹宗的东西，还能让你练出一个不是扶崖丹宗的体系来！？嘿嘿，你怎么不说法力也有心法的痕迹，也指定了一些道路呢？这世上本来就没有能够包容一切的功法，不过我能肯定，我们扶崖丹宗的办法，已经是限制最少，容纳的可能最多的办法之一了！”

“工具决定意识，途径决定道基。你是怎么走到如今这一步的，就决定了你要走的下一步，你要确定的道路是哪一条？是从这种分类超□□的某一条大道？还是基于整个认知体系，而总结归纳出来的另一条？”

“同样是剑修，可以走锋锐、力、开辟、混沌，甚至是两仪、太极等等大道，要看他们所修的剑法；而丹修也和这个差不多，炼丹只是我们求道的手段，但是我们的道途是哪一条，还要看你自己是怎么想的！”

“确立道路，可没你想得那么简单！要不然你以为大家为什么都在这一关蹉跎十几年、几十年？只是因为他们都下不定成为丹修的决心么？！”

确实如此，确立道路并不仅仅意味着今后将以炼丹的方式来求道，其中更重要的一重含义，还是要确立今后的道途，今后的道基将寄托在哪一条大道上！

这次谈话，真是让顾安怡思考了很久。

不过在表现上，可一点也看不出来他在思考，因为他一点也没耽搁每天的练习，还是在以一种堪称疯狂的速度，在完成一个又一个灵材的八元归藏。

就这样过了几天之后，他再次完成了一次隐藏任务。

关于顾安怡的进展，吴青眠冷眼看着，心里其实非常慎重。

顾安怡现在所做的这些事绝非必须，对于一般的神魂期修士来说，他们从小到大所练的心法中，其实往往就已经决定了他们在金丹期要确立的道基，再加上所习练的法术，其中同样蕴含着创造者们各自对于自己的道的理解，或多或少；

而对于丹修来说，他们在这一步的选择也很少，要么是依照传承中的办法，将自己放到那个“点心模子”里去；要么是本来能接触到的材料就不多，只是专门精研了几种有限的丹方，只不过程度非常深入，于是他们甚至都不需要总结出自己的分类方法，关于他们今后的道路和道基，自然也只会在这有限的几种丹方之中。

第一枚观想符文，其实就是每一个修士所选择的道路的具现。

对于大多数修士来说，这东西就是自动获得，是对于他们之前修道过程中的所有领悟中最突出部分的一个发挥和固定，却并不是来自于他们自身主动的选择。

因为之前一直在这方面做得最好，获得的肯定和反馈最多，或者是说只学过如何做这个，于是再更进一步的时候，天道就发现了修士这唯一一个长处，于是就给你这方面加上职业加成，从此你继续做这个，事半功倍，一日千里；做别的，倒也不至于事倍功半，但又要从头开始研究，没有任何优势。

而一般来说，修士们就只会专心走这条得到加成的道路了。

这大概就是结丹，以及第一枚观想符文的意义。

而这样一来，不可避免的，对于丹修来说，他们也是越到高处，所能精研的范围越小；专精梦幻大道的丹修，他们炼得最好的丹药，永远都是和这条道路相符的丹，他们也只能炼制蕴含了这条大道真意的地级或是天级丹药，而不再能像他们从前炼制玄级及以下的丹药一样，不管是什么丹都可以炼。

也就是说，若是得到某位曾经能够炼成天级丹药的丹修的传承，那么这个传承的终极指向往往都非常狭窄，从打基础的训练方法开始，就只限定了这位前辈所走过的某一条大道而已。

一般来说，现在的丹修传承大多都是如此，但是扶崖丹宗的又不一样。

因为扶崖丹宗之中，有成就的丹修太多了！他们探索过的道路太多了！

所以，作为扶崖丹宗中相对很晚才最终确定的根本心法，三元九鼎一机丹书的包容性非比寻常。

连带八元归藏等基本工具在内，扶崖丹宗的这些东西，几乎完全不做限制，几乎完全没有偏向，几乎完全没有任何指导——这种极大的自由度意味着近乎无限的选择权，但是与之相对的，又是对想要从中找到一条明确道路的修士本人的变态高要求。

悟性、主动的探索精神、本心真灵、对自己的理解，对天地万物的理解……从近乎无穷的选择中，你是否能够看清自己，明了本心，找到一条最适合自己的道路？

在神魂期就对修士提出这个要求，实在是离谱到没有任何道理。

不过吴青眠知道，实情也并非如此。

因为从某种意义上来说，选择这个动作本身，也是修士道路的一部分。

你选择了什么，就决定了你是什么人。

这个选择本身，也并不一定要出于完全理智和全面的考量。

他们可以懵懵懂懂，可以自以为是，可以全凭一腔不讲道理的鲁莽，也可以出于冷静而功利的权衡，甚至可以出于某种误解；在确定道路之后，他们甚至还可以修订道路，怀疑自己，推翻自己过往的决定。

这一切都可以，只要这一切都是为了让自己知晓更多的未知，让自己最终能够对大道和自身的理解更进一步，这就没有违背修士最根本的立足点。

修行人，当有求道之心。