第二百零五章 佛门齐聚,有佛子现世？（1/3）

提起江湖，提起武林，有两个字，是怎么也无法绕过的。

佛与道。

所谓三教显学。

儒释道。

不过一直以来，三道虽然并列，但真的论起来，儒道其实是处在一种超然的状态。

不信鬼神，不求来世，似教非教。

最重要的，学成文武艺，货于帝王家。

儒道自成立以来，便一直扎根于朝堂。

严格说起来，和佛道两家，并不相同。

但佛门与道门。

这两大流派，可就不一样了。

武林，江湖，甚至民间，朝堂。

两大教派可以说早就渗入了方方面面。

当然了，自从有了两教以来，双方之间就从来没有和谐过。

从上到下，方方面面，都可以看到双方之间的争斗。

朝堂之上争权利，百姓之间争信仰，武林之中则争高低，争上下。

佛道之争。

千年以降，可以说从未停歇。

当然了，有争斗自然有胜负。

在九洲，在各国，两教之间也一直是此消彼长的状态。

放到某一国某一地，或许有佛涨道消，道涨佛消。

但总体而言，两大教派还是处在均衡状态。

大隋。

在某种程度上，正是一个正处在佛涨道消时期的国家。

从根上论。

儒释道三家，儒家排除在外。

单论佛道。

在最初之时，其实是道门是占据优势的。

一点。

两教祖师。

佛门释迦并非中土人士，而是属于异族。

而道门自老君而下，一直都是纯纯正在的华夏教派。

所以最初之时，中土民众对于佛门这个外来教派，其实并没有那么多的好感。

但随着时间的推移。

佛门扎根中土，吸收中原文化，迅速完成了从上到下的转变。

也形成了所谓的中土佛宗各大教派，真真正正做到了和道教势均力敌，甚至隐隐还要压过道门。

毕竟这些宗派只是汉传宗门。

在中土周边的各个异族之间，还有那密宗四道。

而众所周知，在大部分异族国家，一直都是佛门占据上风。

视线回到大隋。

大隋境内佛道的情况，其实根源还是历史遗留。

当年北周武帝宇文邕，灭佛压道。

导致境内佛道势力都受到了毁灭性的打击。

宇文邕之后，禁令取消，佛道两门都开始全力恢复元气。

道门中楼观道出了田谷十老，让此门一跃成为了大隋道门魁首。

但相比来说，佛门的发展无疑更加快速。

其中最重要的一点就是，当初大隋建立之时。

佛门全力支持了杨坚。

在扶龙庭这个道门的老本行上，他们竟然落到了佛门之后。

当然了，这其中最主要的一点还是，北周后期以及大隋时期，道门并没有出现真正的领袖群伦的惊艳人物。

田谷十老，还有如今的岐辉虽然也算人杰，但面对佛门诸强以及一个个人物，并没有压倒性的优势。

像大明道门出了个震古烁今的张三丰。

而大宋道门，北全真，南正一，甚至其余教派，惊艳人物可以说是层出不穷。

但大隋，显然还没有这样的人物出现。

这也导致，在大隋佛道争斗中，道门隐隐落入了下风。

大隋，东都，洛阳。

街道之上，人山人海，可以说一派繁华景象。

之前杨广连下两道诏令，建东都，修运河。

但实际上，这个建并不是从无到有建造，而是在原有的基础上修缮扩建。

毕竟洛阳一直都存在，也一直是大隋的东都。

而随着杨广诏令落下，也使得这座城池变得越加的繁华。

洛阳，南郊。

放眼望去，可以看到一片片连绵不绝的大小殿堂。

互相勾连，看上去，竟然有一种城中之城的感觉。

最中心处，是一座气势恢宏的圆形弧顶大殿。

哪怕没有靠近，都能感受到一股扑面而来的金色光芒。

那是由大殿四壁之上散发而出。

金质弧顶，铜质墙壁，共同构成了这座雄伟大殿。

如此奢华气派的装饰，足以让任何人咋舌。