第449章心经（1/2）

院落当中，刘秀提笔写作着，书写着《心经》。

这个世界，是唯心的世界，心灵最够强大，就能一念成圣，一念成佛，有着无量的法力。

这也就是世界的区别，在主世界诞生了大贤，即便是心灵强大，也需要庞大的资源，将其转化为修为，力量。

洪易之所以，在阳神后期那么厉害，就是因为《易经》诠释了天道规则，万物生灭。

至于其中道理，一千个人有一千种理解，很多理解，就连洪易自己也不知道。

事实上，洪玄机也很厉害，其创立的理学，可谓是儒家的正统。

理学讲究道德操守，讲究克制欲望，保持本我，讲究君臣伦理，讲究道德秩序等，本质上是儒家的主流。

若是按照正常发展，理学很好。

可以说，理学没有破绽，有破绽的是理学大师。

因为理学大师，失败的人品，导致了理学也很是失败。

当然了，理学最大的失败处，不是存天理，灭人欲，不是三纲五常，而是宋朝提倡理学，结果被元朝灭亡了；明朝提倡理学，被清朝灭了；清朝提倡理学，也是被西方列强侵略，憋屈极致。

似乎有一种观念，信仰理学，就等着灭国吧，就等着被蛮夷，被洋鬼子骑在头上了。

在世人眼中，能打的理念，才是正确的理念；而不能打的理念，不论是说的如何天华乱坠，都是假大空。

于是，在后世华夏眼中，理学是伪君子，是封建糟粕，名气臭的好似臭狗屎。

“儒学，有两大核心，一个是秩序，一个是和谐。秩序，衍生出仁义礼智信忠孝廉洁，又是君君臣臣，父父子子；至于和谐，礼着用，和为贵。离开秩序，谈论和谐，都是假和谐，假仁慈；离开和谐，谈论秩序，都是苛政！”

刘秀思索道：“不论是心学，还是理学，本质上都是儒学，其根本上脱离不开秩序和和谐两大和谐。理学，秩序为主，和谐为辅，所谓的和谐，为了秩序可以牺牲和谐，历代被君王所喜欢；而心学，和谐为主，秩序为辅。”

“理学家眼中，和谐是手段，秩序是目的；可在心学家眼中，秩序是手段，和谐是目的。”

“比如，在历代心学家眼中，所谓的三纲五常，只是手段，而不是目的。若是三纲五常，能维护社会和谐，那就使用；若是三纲五常，不能维护社会和谐，那就舍弃！”

“可在理学家眼中，所谓的三纲五常是目的，不是手段。动摇了三纲五常，就是动摇了国本，头可断，血可流，国本不能动摇！”

想着想着，又是想到了中庸。

“真儒学与假儒学，标准是中庸。中庸不是平庸，而是不走极端！后世的理学，臭名远扬，就是因为走极端了。存天理，灭人欲，初始不错。天理，就是仁义礼智信，为了天理，消灭自身不合理欲望。可渐渐的，走极端了，变得臭名远扬了！”

刘秀思索着，已经明悟了儒学的真谛，秩序和和谐为核心，中庸为标准，只是各有侧重而已。

理学，是唯物主义；心学，是唯心主义。

理学，是保守派；心学，是改革派。

理学，是培养官僚；心学，培养实干人才。

理学，有利于稳定；心学，有利于改革。